分类目录归档:合肥殡仪馆

参加葬礼有什么忌讳

参加葬礼有什么忌讳

参加葬礼有什么忌讳

参加葬礼有什么忌讳

1         参与吊唁的人员不能穿红、绿、花样服装,不能戴帽,不能面露喜色。

2         进入街坊等其他人家中前,应取下孝布、孝袖章。

3         来月经的女性不能给逝者上香烧纸钱。

4         出殡前放鞭炮尽量不要超越房子鸿沟。

5  孝子七七之内(也有说是一个月内)不能剃头刮胡子。

6  这一年内不能嫁女儿。

合肥市推陈出新八项举动规范

合肥市推陈出新八项举动规范

为深化贯彻执行党的十九大关于“展开推陈出新、宏扬年代新风举动”的重要布置,按照中宣部、中心文明办印发“加强村庄精神文明建造,提高农人精神风貌”的通知要求,市文明办结合我市实践,特拟定合肥市推陈出新八项举动规范如下:
1.恪守村规民约。拟定契合本地实践、表现本地特征的村规民约,张贴在村庄明显位置,把展开推陈出新、树立文明乡风作为重要内容,让社会主义核心价值观贯穿其间,为乡民供给明显价值导向和品德遵从。
2.深化乡民自治。充沛发挥乡贤效果,村村组建乡民议事会、红白理事会、品德评议会和禁毒禁赌会等大众自治安排,拟定契合本村实践的红白喜事规范,引导农人自我束缚、自我处理、自我提高。
3.婚事新办。发起节省养德,合理适度消费。操控宴席规划层次,建议典礼从简,对立大摆筵席、奢华婚礼。对立高额礼金、“天价”彩礼,建议贺礼从轻或不收贺礼。鼓舞集体婚礼、栽树婚礼、“爱心”婚礼等新式婚礼,对立比阔炫富、铺张浪费。
4.凶事简办。建议厚养薄葬、慎终追远理念。发起节省吊唁,对立大摆宴席、铺张浪费、借机敛财。发起树葬、花坛葬等生态节地安葬,制止违规占用犁地林地乱埋乱葬。发起文明祭拜、低碳祭扫,鼓舞敬花植绿、家庭追思、网络祭祀等低碳环保的现代祭扫方法。
5.喜事小办或不办。满月、周岁、十岁、搬家、订婚、开业、店庆、祝寿、升学、参军等喜庆事宜,发起以一束鲜花、一个电话、一个短信、一条微信、一句问候等方法表达贺意、联络感情,对立小事大办、事事都办、大操大办。
6.恶俗禁办。对立喜事滥发请柬、过度“闹喜”等恶俗陋俗,制止喜事在公共场所乱贴红纸、凶事在出殡沿线抛撒纸钱和很多燃放烟花鞭炮。加强丧葬活动处理,制止红白喜事波折公共秩序、损害公共安全、损害别人合法权益和污染环境的行为。坚决根绝各类封建迷信活动。
7.整治不良风气。整治村庄黄赌毒、封建迷信、不合法宗教和乱埋乱葬等杰出问题,严厉打击黑恶势力和涉农违法,震慑不良风气,树立新风正气。
8.展开乡风评议。使用乡贤引领、民间言论、大众点评的力量,针对村里红白喜事、影响调和展开的家事村事进行评议和劝导,批评不良现象,表扬社会新风。

合肥鼓舞各地结合实践探究拟定红白喜事筹办规范
建议集体婚礼、栽树婚礼等新式婚礼;推广凶事简办、喜事小办或不办……5月16日,合肥市展开推陈出新宏扬年代新风动员大会召开。本年,合肥将展开推陈出新演示村镇建造,鼓舞各地探究拟定详细红白喜事筹办规范和流程,逐步推广经历向全市拓展。
以红白理事会为突破口遏止大操大办
推陈出新,文明乡风表现在乡民日子中的点点滴滴。合肥在全市广泛发布《合肥市推陈出新八项举动规范》和推陈出新“七破七立”建议书,引导广阔市民树立科学、健康、文明的日子方法,鼓舞各地立异举动,建议全市党员干部、居民挑选集体婚礼、栽树婚礼等新式婚礼,凶事简办、喜事小办或不办。
在引导转化观念方面,合肥加大宣扬力度,依托文明墙、农人文明乐土、文体广场、社区宣扬栏、善行义举榜等阵地,展开多种形式的推陈出新宣扬教育;广泛展开文明村镇、星级文明户、文明家庭等大众性精神文明创建活动,将推陈出新教育与社会主义核心价值体系教育相结合,融入到评选作业。
在全市推广建立“一约四会”(村规民约、乡民议事会、品德评议会、禁赌禁毒会、红白理事会),以红白理事会为突破口,经过乡民自治,遏止大操大办。如:肥东县石塘镇四合村在充沛发掘包公文明廉俭内在的基础上,拟定推出红白事“包公家宴”菜谱,将本来的60多道菜品简化成8-10道菜,规划“家常菜”“礼宾菜”系列套餐,遭到社会广泛好评和呼应。
记者了解到,现在,合肥共有7镇8村荣获或连任全国文明村镇,28个村镇荣获“第四届安徽省文明村镇”称谓,全市共建立乡民议事会1149个,品德评议会1139个,禁赌禁毒会898个,红白理事会919个。

鼓舞各地探究拟定红白喜事筹办规范
2018年,合肥市文明办将把“展开推陈出新、宏扬年代新风举动”作为实施村庄复兴战略重要举动,活跃培养新年代文明新风尚。
本年合肥在全市村镇、社区、餐饮店等场所,依托电子屏、宣扬栏、文明墙等,宣扬推陈出新“七破七立”建议。在全国、省级、市级文明村镇中选取先进典型,展开推陈出新演示村镇建造,鼓舞各地结合实践,探究拟定详细红白喜事筹办规范和流程,并逐步推广经历向全市拓展。
一起,还将把展开推陈出新作业归入文明村镇和文明单位评选查核,实施各类评先评优资历的动态处理,定期深化底层一线调研,展开大众满意度测评,及时发现典型、查找缺乏,解决问题;建立推陈出新投诉举报电话,开设“曝光台”,推动推陈出新作业归入村、镇、县(区)、市级查核,形成长效机制。

党员干部要带头节省处理婚丧嫁娶事宜
在推动推陈出新、促进乡风文明过程中,合肥将发挥底层党安排的演示效果。
合肥市委安排部相关负责人介绍,党员干部要带头节省处理婚丧嫁娶事宜,带头破除封建旧俗、坚决不参加封建迷信活动,带头尊老爱幼、建造调和家庭,带头恪守公共秩序,以实践举动影响带动大众文明节省、健康日子。把带头执行推陈出新各项要求列入合格党员规范,安排党员在安排日子会中,就带头执行推陈出新要求状况照实向安排进行陈述阐明,活跃展开批评和自我批评,将党员带头展开推陈出新状况归入年末党员民主评议的重要内容。
一起,该负责人介绍,各级党员干部包括村庄“两委”干部及其爱人、子女筹办婚丧嫁娶等重大事宜时,在事前、过后都要及时向地点党委(党组)陈述,自觉承受监督。

合肥市殡葬处传达学习市局党风廉政作业会议精力

合肥市殡葬处传达学习市局党风廉政作业会议精力

6月10日上午,合肥市殡葬处安排全处中层以上管理人员召开了专题会议,贯彻执行市局党风廉政作业会议精力。

会上学习了《进步政治站位 强化职责担任 坚持不懈推动全面从严治党向纵深发展》,传达了刘局长说话精力。并按照局党委要求,布置全处2018年党风廉政建造作业。
一是全面执行从严治党,厚实展开学习教育,严厉党内政治生活;二是推动支部主体职责执行,的确实行一岗双责;三是深入展开殡仪馆行风建造,实在推进形式主义、官僚主义大排查大调研活动整改执行;四是仔细实行信访投诉件招待回复作业,不断完善殡仪效劳细节;五是依托省级文明单位渠道,丰厚活动载体,继续展开廉政教育、珍爱生命教育及孝老爱亲三个教育基地创立作业。

合肥殡仪馆搬迁最新进展!周边房价“受牵连”

近日,有市民咨询:“合肥市殡仪馆搬迁计划”。合肥市民政局社会事务处给予了答复。

市民咨询:

西一环边上的殡仪馆近期可有搬迁计划,之前看到类似咨询下回复是正在选址中,目前选址进展如何?

合肥市民政局答复如下:

经合肥市民政局调查,合肥市政府和市民政局对合肥市殡仪馆搬迁一事高度重视,综合考虑市殡仪馆整体搬迁的难度和方便市民治丧的需求,减少因市殡仪馆整体搬迁给市民治丧带来的不便及治丧成本的提高,参照外地城市的做法,计划将市殡仪馆火化功能区域搬离城区,原址保留殡仪告别服务功能,供市民吊唁、悼念逝者。近年来,市民政局会同规划、国土等部门多次前往市辖县进行勘察选址,先后拟定了几处地点,但因多种原因,致使选址工作最终未能确定。目前,市殡仪馆火化功能区搬迁选址仍在进行之中。

拖延10年!合肥殡仪馆新址至今未定!
合肥市殡仪馆,位于合作化北路153号,1958年5月23日成立,隶属合肥市民政局,占地面积为100余亩。

周边众多小区和高校,其中包括安徽农业大学、安徽大学江淮学院、安徽警官职业学院。

附近老小区包括聚凤华庭、奥林花园等,新盘有中国铁建青秀城。

但是事实上,殡仪馆搬迁这个事情从2000几年就开始说了,殡仪馆火化功能区域搬离城区,原址保留殡仪告别服务功能。

去年曾有媒体爆料,合肥殡仪馆即将搬迁至肥东县店埠镇林庙村境内。报道称:林庙村距离合肥市中心城区48公里,将被规划为“火化、殡仪、公墓”三位一体的殡葬场所,名称为合肥市第二殡仪馆。

不过,对此官方回复:火葬场搬迁正在进行勘察选址,先后拟定了几处地点,但因诸多原因,选址暂未定。

周边房价比同等区域低近4000元㎡!

业主投诉挤爆信件箱!
合肥殡仪馆周边主要以二手房为主,周边二手房价格基本在1.5万/平米左右。

新盘仅中国铁建青秀城一个。该盘目前在售商铺,9月份会有住宅房源加推。

一度也因为殡仪馆因素,中国铁建青秀城虽然在一环,然而价格却不及二环外的楼盘。该盘目前新房价格在1.6万/㎡,而同等片区甚至二环外的价格已经达到2万+。
曾经有个业主戏称,以后那里就是我们的阳台风景线,只要不飘烟灰就好说,毕竟性价比太高了!!

也有部分业主和意向购房者开始请求政府,迁走殡仪馆,毕竟这也是抑制周边房价上涨的重要因素。

合肥安然殡葬服务公司春季校园招聘

合肥安然殡葬服务公司春季校园招聘

5月4日,合肥安然殡葬服务集团来到长沙,参加长沙市民政职业技术学院殡仪学院2018届毕业生供需见面会。招聘会当天,现场学生踊跃报名,总共收到43份简历,其中包括往应届毕业生和暑期实习生。
公司招聘人员在学校的招聘大厅内进行现场布置。招聘会现场人头攒动,前来应聘的学子络绎不绝。招聘过程中,负责招聘的同事分工合作,有条不紊地接待前来咨询的应聘者,详细解答应聘人员提出的关于薪酬待遇、晋升空间、就业地点等各方面的问题,并且对意向强烈者进行深入了解沟通和登记。
招聘会现场不仅有毕业生积极应聘的身影,也有公司员工为储备人才而忙碌的身影。公司高度重视引进优秀人才,给予年轻学子广阔的发展机会和展示自我的舞台,为公司的持续发展中坚力量。

做七是怎么做

做七一般由女婿主持。在浙江一带,主持”做七”各有不同。杭州地区女婿来操办”五七”而在临安和宁波等地方,则由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜,很多地方都流行搭”望乡台”。传说,死者只到那天才知道自己已经死了;就会在阴间里登上”望乡台”眺望阳间的家室,会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而苏州一带的地方,在这一天的五更时分,子女们打开大门向西连续大喊三声:”某某回来吧!”然后向灵前痛哭,同时端上事先准备好的酒菜,设奠祭祀,叫做”五更夜饭”,这个仪式就是”喊五更”。天亮之后,丧家就请店事先用花纸扎一座住宅,门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全,给人观赏之后,用火烧尽,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做”化库”。现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上”现代化” 的生活。到了四十九天,便要做”断七”。断七过后就出了孝期,丧家都很看重。亲朋好友参加”断七”礼仪活动。”断七”这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰”保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。
按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
近代以后,灵柩一般都在”终七”以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行”做七”,每逢七天一祭,”七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他”七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做”大七”。在这一天祭奠中有”走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称”争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持。在浙江一带,主持”做七”各有不同。杭州地区女婿来操办”五七”而在临安和宁波等地方,则由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜,很多地方都流行搭”望乡台”。传说,死者只到那天才知道自己已经死了;就会在阴间里登上”望乡台”眺望阳间的家室,会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而苏州一带的地方,在这一天的五更时分,子女们打开大门向西连续大喊三声:”某某回来吧!”然后向灵前痛哭,同时端上事先准备好的酒菜,设奠祭祀,叫做”五更夜饭”,这个仪式就是”喊五更”。天亮之后,丧家就请店事先用花纸扎一座住宅,门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全,给人观赏之后,用火烧尽,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做”化库”。现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上”现代化” 的生活。到了四十九天,便要做”断七”。断七过后就出了孝期,丧家都很看重。亲朋好友参加”断七”礼仪活动。”断七”这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰”保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。
在中国南方一些民族中,”做七”期间还有一种”娱尸”的习俗。土家族在留置灵柩期间,每十二天举行一次隆重的守灵仪式,本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后,吹拉弹唱,跳丧舞,借以谈情说爱,选择对象。跳丧舞,又叫做”散忧祸”、”打丧鼓”,它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈,后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来,流传至今。人死以后,尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上,丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱,还有两人帮和,边歌边舞,围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛,解除忧闷,以达到哀而不悲,伤而不痛的目的。

孝服及摆倒头饭

孝服及摆倒头饭
一、孝服
丧主丧期中应穿的衣服及所戴的孝,统称孝服。
首先,孝男孝女要戴上孝,不分民族,不可乱戴,孝服如下:
三皇五帝到如今,人留后世草留根,人留后世防备老,草留老根等来春。
神农尝药留百草,孝天传孝感后人,孝服当为月日色,中间起赤戴与孙。
男左女右一数差,夫妻双归数二分,后生若有戴齐孝,此为重丧埋病瘟。
注:日白,月黑。如戴孝之人是儿女辈的用黑纱四寸宽,围住胳膊,用线缝上或用别针别上。如是孙子辈的则在中间加逢一块红布,此为亡者已见到隔代人,为喜丧之故。不论扎腰的还是戴的孝,一律分亡男戴左,亡女戴右。
父母去世一个,孝的尺寸要差一公分,父母双归入地时孝要差两公分,绝不可戴齐孝,为犯重丧埋下隐患是也。
二、倒头饭等灵前用品
香烛果品忌亡魂,五谷粮囤与丧盆,五帝留下倒头饭,上安三才柱三根。
中间那根最有用,用它开光度亡人,转轮留下金丝带,绊住亡人去游阴。
饭丹干粮手里攥,二郎鞭子一手拎,如来五行山一座,放在碟中压尸魂。
五闰留下岁头纸,财神留下压口金,燃灯古佛留灯盏,三教清香灵前焚。
刘海留钱来买路,柏鉴留下亡命牌,灵前金盆鲁班做,里边装的金和银。
孝子灵前把盆碎,留给后人来生存。
供品:(馒头是大供,必摆的)父母中如一人去世,供碟要摆单,如两位老人都已辞世,供碟要摆双,无论何种情况,碟里的供品都要摆单。
倒头饭:上缠三根缠上棉花的筷子(寓意就是阳世间的饭吃到头了)。
香炉碗:上三炷香,香火不能断。
长明灯:俗称“照尸灯”(用棉花芯蘸豆油放在碟子里),寓意为逝者照路。
丧盆:寓意是吉祥盆,还用来告诉亡魂到了奈何桥不要喝盆里的孟婆汤。
照尸灯:要分男左女右,摆放在供桌的边上,其他供品可随意。供桌上的倒头饭和照尸灯不能乱放,头上的照尸妨长子,右边的倒头女遭殃,倒头饭要放在头顶上,照尸灯应放在供桌的左边上。
亡命牌:应放在灵头的中央方。

为什么会挑选殡葬业?

为什么会挑选殡葬业?这一定是很多人猎奇的问题。午休的时分,沈文博共享了他的阅历。“小时分家里有三位白叟相继走了,不是他们在外地,就是我在中考不能赶回去。没能见成最终一面,抱憾终身。”高考填志愿的时分,沈文博偶尔看见殡葬专业,眼睛俄然一亮,决议报考北京社会办理职业学院。爸爸妈妈也曾对立,但终拗不过他的性质。“我知道这是冷门,可我不想让他人也和我相同。”

沈文博专心想要学成,可直到结业实习,他才真实感触到了职业的应战。2010年夏,他在石家庄殡仪馆学徒,这日师父被一个县城殡仪馆请去,处理一具高腐遗体,沈文博打下手。那是一位被土方卡车碾轧的老太太,头和大半个身子被碾平,他们的作业是把含糊的血肉康复如初。师父其时年近五十,从业二三十年了。进化装间前,他换上全身防护服,和逝者家族允许致意。沈文博也跟着点允许,但心里直发怵。

这是他碰触的榜首具遗体。一推开门,浓烈的铁锈味扑面而来,那是血液中铁离子的滋味,腥得刺鼻。化装间不足10平方米,一座水泥台,一根水龙头,仅此而已。遗体从事故现场原样拉来,肉泥里混着沙土和树叶。他躲在师父死后,不敢往前凑。“校园里学过怎么做,但都是在书本上,我从没动过手。那一片刻我什么都不想了,就想赶忙弄完,不敢想。”

修正遗体首要剥离衣物、洗去尘埃和血迹;再把碾碎的骨渣挑出来,依照人体骨架和肌肉结构填充塑胶泥和棉花;接着用粗针把包在衣服里的大块皮肤缝合;然后用细针修补小处的皮肤破损;最终化装。“要有正面照、旁边面照,颧骨凹凸、脸盘巨细,这样才一望而知。”面庞修正就像雕塑,需要家族供给逝者生前相片。“让逝者完好上路”有两重意义,既要遗容完好,又要尽可能原装,用遗体自身的安排复原容貌。

师父缝眼皮和嘴唇,再带沈文博缝头皮。屋里没有空调,汗水全沤在作业服里。干了4个小时,沈文博有点疲乏。“今后上班干事,越到最终越要详尽。”师父察觉到了,吩咐他一句,却眼球都不错一下。

整容结束,师徒二人鞠身退到一边。十里八村的乡亲都来参与告别仪式,不知情的还认为白叟的脸仅仅蹭破了皮;知情的几个至亲看过,没人说师父整得不像。至此沈文博明白,身为外人看了都不忍,家人又怎能接受那样的遗容。“为了一个家庭心安,再难也要冲上去,我师父真是好样的!”2011年沈文博顺利结业,进入东郊殡仪馆作业,跟了新师父。

豫剧大师常香玉葬于嵩山脚下

2004年6月1日,豫剧常派创始人、豫剧六大名旦之一的常香玉,在河南省公民医院因病去世,享年82岁,她被安葬于嵩山脚下的登封连天公墓。常香玉终身信奉“戏比天大,艺无止境”,2009年被评为“100位新我国建立以来感动我国人物”。

豫剧大师常香玉葬于嵩山脚下,她生前告知凶事从简,实施树葬

常香玉,原名“张妙玲”、“张馨珊”,1923年9月15日出生于河南省巩义市。她9岁开端随父学戏,后拜翟燕身、周海水为师。10岁登台献唱,13岁在开封小有名气。

1948年春,她在西安兴办“香玉剧校”。她的唱腔字正腔圆,以情带声。在表达人物内涵的思维感情上,细致入微,一人一貌,栩栩如生,代表作有《花木兰》《拷红》《断桥》《大祭桩》《红灯记》等。

抗日战争时期,常香玉举行义演,在宝鸡、西安广设粥棚,赈济因黄河众多流落陕西的难民。抗美援朝战争迸发后,常香玉率剧社为捐献“香玉剧社号”战斗机在全国巡回表演。1953年4月,她随赴朝慰劳团到朝鲜进行慰劳表演。

1956年3月4日,河南豫剧院建立,常香玉任院长。1959年,党中央第2次郑州会议召开,常香玉为大会表演了豫剧《破洪州》。同年5月4日,参加我国共产党。

她是第一、二、三、五、六、七届全国人大代表,曾任我国戏剧家协会副主席、河南省戏剧家协会主席等职。

常香玉,是豫剧界的一代宗师,1989年取得第一届“我国金唱片奖”;1994年6月荣获“亚洲最佳演员终身成就艺术奖”;1995年被国务院颁发“全国先进工作者”称谓;2004年7月国务院决议追授常香玉“公民艺术家”荣誉称谓。

常香玉去世后,亲属把她葬于嵩山脚下的登封连天公墓。2005年3月28日,亲属为陈宪章、常香玉配偶举行了骨灰合葬典礼,

常香玉生前曾向子女们告知:“我死今后,刨个坑,栽棵小树,把我的骨灰埋在树底下。树长大了,你们啥时候想妈了,就来树底下,跟妈说说话儿。人们走到这儿,也在树下坐坐,凉爽凉爽。能够在树下竖个小牌儿:‘张馨珊(常香玉原名)在此长逝’。”

常香玉墓和普通老百姓的墓地没有什么区别,坐北向南,这块宽3.2米、高1.2米的石碑,是从登封市和常香玉家园巩义市交界处选来的青色大理石。

常香玉大师生前留下遗言,不搞特别。她的家人考虑一再,决议将其和她老公合葬于此,墓冢简略大方,墓园沉静肃穆。

常香玉新居坐落于看巩义河洛镇董沟村,在香玉去世一周年前夕,补葺一新的常香玉新居对外开放,是郑州市的“青少年爱国主义教育基地”。

常香玉大师去世今后,当地大众及政府为了思念她,由镇政府出资30万元,常香玉的儿女拿出30万元,对年久失修的新居进行了补葺加固,窑内展现常香玉生平事迹的材料和图片。

白事总理二三事

白事总理,是莱州人对协助人家操办丧事的总管的雅称。男女婚嫁,民间称为红事,丧葬之事称为白事,前来协助办理这两类大事的,称为红事总理(简称“红总理”)、白事总理(简称“白总理”)。能担当此任的,大都是德高望重上了年纪的人,他们公正无私,重情重义,乐于助人,谙通传统礼制,熟悉当地习俗。他们的服务范围,都是一家本当、街里道坊,且是无偿服务,最多只收一点苦主送来的烟酒糕点等礼品。因为,凡有丧事的人家都要戴孝,守礼制,讲避讳,只能在家举哀守灵,不能外出办事,虽有同宗、本族和街坊们前来帮忙,但是群龙无首,必须有一个明白人统一指挥,具体实施,“总理”这个职务,约定俗成,应运而生。

莱州传统的丧葬习俗,包括一整套流程,如报孝、小殓、守灵、报庙、上小庙、上大庙、上堂份、拖盘缠,烧纸人纸马、大殓、封棺、开圹子、垒槽子、扫槽子、起棺、出殡、下葬、筑坟、圆坟等等。富裕人家还把高寿之人的白事当作红事,大操大办:请吹鼓手吹吹打打,请道士、和尚做道场;还搞什么插饯、路祭、“回灵点主”;还要聘请厨师,租赁餐具,大吃大喝;还要租赁孝衣、高照、璎珞、经幡、丧舆子(灵舆);制作或购买高档棺木、明旌、尸盆子(小钵)、纸制品(童男童女、马、轿、车、金银库)等;还要有人收人情账款和主持开销支出等。旧时治办丧事和葬礼,是送别亡人的最后一程,对死者和生者都是最好的告慰,虽然繁礼多仪,虽然有许多迷信的糟粕,但在过去那个年代里,对这些有着古老悠久传承的礼制,没有人敢马马虎虎,莫不虔诚尽礼,郑重以待。所有这些事务,都需要白事总理在几天内来安排调度,指挥实施。所以总理一角,在乡间是很受人信赖和尊敬的。我们村是一个400多户的村子。我记忆中,上世纪40年代,我们村有五六个做白事总理的人,印象深的是村西头的新发、新文两位爷爷和村东头的和春老人。

新发爷爷年过6旬,文质彬彬,举止沉稳,办事细心,说话细声细气,只怕吓着别人,被称为“文总理”。他特别体恤穷困人家,尤其是孤寡老人,一旦这样的人家有亡故之人,他总是第一个到场,召集邻人来料理丧事。缺钱缺物,免不了为难,但新发爷爷总有办法。孤寡老人王老太太去世后,新发爷爷马上带着他的子女们前去帮忙,并带去人情款和一应物品。按照旧俗,红白事的人情是相互来往的,接受人家的人情一定要还人家,而王老太太没有后代来还,这份人情款就算捐赠了。在新发总理的带领和组织下,来帮忙的人也都慷慨解囊,尽心尽力。就这样,王老太太的丧事圆满地办结了。

新文爷爷5旬出头,体格壮实,性格开朗,办事雷厉风行,急性子,说话大嗓门,被称为“武总理”。他给人家当总理的同时,还兼做厨师的活儿,所以更受当事人家的欢迎。有一年,新清老人去世,他去当总理,新清家家境富裕,棺木厚重,时值炎夏,家属为防止死者尸体腐烂,泄露脏水,又在棺底放入一些草木灰和土墼,这样更增加了灵柩的重量。出殡时,新文爷爷全部安排壮实男子来抬灵柩。棺两旁各安排四人手托棺底;前后头各安排一人,前者肩上斜披一根粗苘绳,双手倒握棺底,后者也斜披着贯联前头之苘绳,双手托着棺底。因为棺材整体是前大后小,前头重量大,棺材头又是斜式的,紧紧压在背棺之人的背上,所以背棺之人负重最大,最吃力。新文爷爷安排了最壮实且久经考验的祥兴叔来做背棺之人。当众人抬着灵柩走出家门,经过一段胡同,在下台阶的时候,由于灵柩的下斜,前头重量加大,祥兴叔吃不消了,只见他面部煞白,眼神恍惚,脚下无根,身体有些晃动。新文爷爷眼疾手快,上前一步,扇了祥兴叔一个耳光,大声喊道:“老三(祥兴叔排行第三),打起精神来!后面的人猫下腰!”并双手发力擎住了棺材头。说也奇怪,这一巴掌竟把祥兴叔打清醒了。在众人的共同努力下,灵柩平稳地下了台阶,安全地放在了丧舆子上。这事充分说明了总理的重要和责任之大。据说,事后新文爷爷还向祥兴叔道了歉。此事也被街坊们津津乐道,说他俩都是好样的。

村东南头一富裕人家的姚某人去世了,他的棺材板是柏木的,有一拃厚(约20厘米),本村帮忙的人都不愿意抬,只好高价雇外村人来抬。请和春老人来当总理。和春老人年约5旬,大个子,身体强壮,性情豪爽,说话大嗓门。因为姚家有钱,丧事办得特别隆重豪华。出殡这天,本村和外村的人都来看热闹。姚家居所地势高,灵柩从胡同里抬出来,还要经过一个下坡才能到达街上。只见和春总理手里拿着一根长约1米、碗口粗的木棍,走在前头。人们都很纳闷总理拿着木棍干什么?灵柩进入坡道时,意想不到的情况发生了———抬棺的人吃不消了,个个汗流满面,面色苍黄,步履颤抖,棺体晃动起来,围观者都惊呆了,有的妇女吓得捂起了眼睛。和春总理见此情景,镇定从容,立即大声吆喝:“停,停,稳住!稳住!”说话间,他低头弯腰钻到棺材底下,把手中的木棍顶在了棺材底上。“千斤不压立”,这根不起眼的木棍竟然把偌大重量的灵柩顶住了!抬棺的人,可以歇一歇,喘口气了。和春总理从灵柩下出来后,又对抬棺者喊:“伙计们瞪起眼来,加把劲,起———走!”经过短暂休息后的人们,有了精神,抬起灵柩,步调一致地走下崖坡,稳稳地把灵柩放在了丧舆子上。一场虚惊结束了,在场的人也舒了一口气,都为和春总理的临危不乱而喝彩,他的准确预判和指挥经验,被村人传为佳话。

实行火葬,是国人有史以来丧葬习俗的一次重大革命,改掉了许多陋俗,省事、省力、省钱。农业合作化以后,有的村庄以生产队为单位,由队长兼做白事总理,协助本队社员家庭料理丧事,不过有的村庄仍然还由总理来操办,甚至时至今日还是这样。

可喜的是,近几年来,有的村庄创办了红白理事会,建立了村规民约和理事会章程,谁家有了红白事,理事会免费服务,婚事新办,丧事简办,摒弃了封建迷信、陈规陋习,一改铺张浪费、盲目攀比之风———愿这样的清新之风,成为新时代的主流。